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道教十二宫与西方十二星座。

发布日期:2019-10-31 16:30   来源:未知   阅读:

  我国天文学家将天星划分为三垣、二十八宿。即紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇垣对应人间之皇家、太微垣对应朝廷公卿、天市垣对应士庶百姓。二十八宿则是角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昂毕觜参、井鬼柳星张翼轸。二十八宿七个一组,分为对应东西南北,每个星宿有对应地上的行政区,是为分野。古人因此而建构其一套天上星宿和人间万物的对应关系,因之而占断吉凶祸福。

  宋朝道士建醮,就将十二宫星君同其他各位星君一起供奉。《灵宝领教济度金书•紫府醮三十六分位》记载左班有:“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天秤宫金德星君、狮子宫太阳星君、阴阳宫水德星君、白羊宫火德星君。”右班有:“摩羯宫土德星君、天蝎宫火德星君、双女宫水德星君、平特乾坤卦图官网,巨蟹宫太阴星君、金牛宫金德星君、双鱼宫木德星君。”此外尚有日宫太阳、月府太阴、南辰北斗、上清九府、罗睺计都诸位星君。可见当时道教不仅接受了十二星座,并且认为他们和其他星君一样,也是有神灵主宰的。

  《灵宝领教济度金书》云:“欲课五星者,宜先识十二宫及所属,寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日,未为巨蟹属月。”足见在宋朝的时候,道教不仅将十二宫列为星君之神,还将之具体运用于预测之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是如此观点,即“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金牛酉、白羊戌、双鱼亥。”

  西方以宝瓶宫、人马宫等为十二宫,而我国也有自己的十二宫,也叫十二辰,即子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥是也。波色最准公式,《儒门重理折衷堪舆完孝录》云:“经星二十有八,分布于一十二宫,皆七政流行之次也。维星有七政四余,流行于各年之中,变曜之所从出也。”“凡太阳所到宫度是命,太阴所到宫度是身,身命既定,然后各宫主星可推。”此派所谓十二宫者是:“一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。”此书还将十二星宫运用到堪舆当中,《儒门重理折衷堪舆完孝录•地盘名号例》云:“子曰玄枵,又曰宝瓶。亥曰诹訾,又曰双鱼。戌名降娄,又名白羊。酉名大梁,又曰金牛。申名实沈,又曰阴阳。未名鹑首,又曰巨蟹。午名鹑火,又曰狮子。巳名鹑尾,又曰双女。辰名寿星,又曰天秤。卯名大火,又曰天蝎。寅名析木,又曰人马。丑名星纪,又曰摩羯。”

  十二星座是按照黄道来划分的,而我国的天文观察则是以赤道为坐标的。所以当西方的十二星座传入我国之后,我国的天文学家便将之和传统的二十八宿、十二元辰对照起来。而十二元辰及天上星宿等,都属于术数系统之中的符号,于是道士便很自然的赋予他们以吉凶意义,并将之运用到预测当中。道教《灵台经》还记载了黄道十二宫在占断预测之中的具体运用方法。

  《灵台经•兄弟宫》云:“昼夜从土数至木,从东出配之,以此位宫宿所主言,及看强弱星耀照临,定其吉凶。若身命及此宫配,在狮子、人马、摩羯、宝瓶、双女,皆主少兄弟。如是鱼、羊、人马,夫妻有异类兄弟。又从水数至木,从东出配之,其人克为妙,配在福德相貌位,有兄弟相宜。又以火守三方,主居土位,恶星不克为妙。中所经历者星,是兄弟数。看此位亦如上法,即知姊妹强弱也。如要知兄弟之数,白日看南面之宫有几星,夜生看北面之宫有几星,是兄弟姊妹之数,阳是兄弟,阴是姊妹,要知得力与不得力者,看其善恶断之也。”

  又《灵台经•情欲宫》云:“白日自相貌宫,至精魂增修宫,夜生反此,东出配之。若得牛、羊、鱼、摩等宫,多情欲,如见金尤甚。若水在羊蝎,火在花树,鸳鸯好男色。金月在第四,男女具淫,为巫。若金留,与众通。若土木克,则淫于六畜……金在狮子,好夺人妻妾。马会现场开奖,金在蟹、摩,有秽行。月在张九、氐十二、十三、十四、尾十二、胃十四、井二十四。金在奎二、参一、井十九、柳十三、氐五、斗十三、危十一。日在室十三、翼十三。水在井十五、翼三、氐四。火在井十五、翼十五、角六、亢四、氐五,以上皆主淫秽,亦以贱为妻,或受他妻为妻。其宫若男女宫并,则幸于男女。与奴婢并,则幸于奴婢也。但以所并者,必私通之也。又金在第七位,土火同宫,浮恶毒,与外人私通,不择好恶。金在官宫,月在田宅,合取亲戚为妻,其位高强即吉。”

  《灵台经》所谓诸宫者,是曰:身宫灾福、命宫、福德宫、财帛宫、寿命宫、死囚宫、阴宫、灾厄宫、疾患宫、兄弟宫、妻妾宫、会合宫、夫宫、男女宫、生育宫、父母宫、官禄宫、交游宫、精魂增修宫、情欲宫、奴婢宫、艰迫宫、天想宫。不同于一般星命的十二宫分法。此书融合二十八宿、十二星宫、五星、十二元辰为一体,是后来出现的一种占卜方式。既可以推算命主的富贵、六亲、寿元等信息,还可以推测流年运势。

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